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  • 复兴的开端——《中国佛教的复兴》第一章（下）

    远远不够，但这些事件说明在共和革命前中国可能有几百个革命僧伽。然而夸大佛教与中国革命的联系是危险的，许多在俗的革命者反对佛教，从心底里支持接收庙产用于开办新学。对于僧伽来说，或许他们中大多数一直认为政治...学堂，为到海外弘法的代表团准备僧才。　　僧众都是怀著下同的动机，一九O四年第一所僧学堂建立时，不是为代表团做准备，而是为了防止没收庙产，如今已很难推测他们开办僧学堂是否出于自己的最终动机——弘扬佛法。...

    霍姆斯·维慈（Holmes Welch)著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431464687.html

  • 善护道业

    跑到深山里面去静修，以为能到深山去用功，不受干扰肯定容易成就道业。岂料当我们在深山古刹安顿下来后，不久就有人来干扰，吵闹不休；因为对方误以为我们要去霸占他的庙产，在解释清楚之后，他又再来说：你们这些...

    如悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051867676.html

  • 东初老法师涅槃赞颂会致词

    　　东初老法师涅槃赞颂会致词 　　中轮沙门道源 　　诸位长老，各位法师，今天是东初法师的涅槃赞颂会，我道源在此说几句话，以赞扬之。 　　东初老法师是有大智慧，大福报，他的智慧超人，福报也不寻常。说到我们佛教到了清朝末年，有些善知识的作为有点偏差，与社会脱了节，导致社会人士在不了解佛教的情况下，要打倒佛教，闹的最厉害的，就是庙产兴学的教难。到了民国以来，佛教一直在遭这劫难，而佛教...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381189766.html

  • 泰山：普照寺香火田记碑

    字，字径4厘米，亦正书。从碑文记载可知，当时普照寺拥有庙田约80大亩，可见当时庙产之丰。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11345889864.html

  • 山寺茶缘

    以为但能静坐默究，净治揩磨，即可去除妄缘幻习，达到清白圆明事事无碍的境界，淡茶戒行严苦。青年时代，学禅务于不寐，又不夕食，静坐冥想中往往不觉睡去。无法可想，遂找到祖父，欲购我家寺后的茶园以为庙产，一来园...

    李曙生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08411896413.html

  • 为与孤儿解倒悬——圆瑛法师与泉州开元慈儿院

    教授邰爽秋继之而有第二次“庙产兴学”的具体方案，拟向全国教育会议正式提出。僧界闻此，大为震动。圆瑛随即在上海联络程雪楼、施省之、王一亭等社会贤达，组织“佛教维持会”，一方面向当局呼吁维护佛法的既有秩序...(1929年1月)到相对缓和的《监督寺庙条例》十三条(1929年11月)，以及基本上挫败以中央大学教授邰爽秋再度提议的“庙产兴学”，使佛教界普遍关注团结联合，以维护佛教利益。它不仅使社会普遍意识至中国...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521861561.html

  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    印魁来毗卢寺，正值戊戌变法后和废科举前后庙产兴学日炽之时，毗卢寺因此受到严重损害，殿宇被占，神像被迁，污秽不堪。他利用当时官府要员来寺询法要或叩禅机的机会，随机说法，并恳请保护，得到诸公的大力支持。...就对仁山深抱疑忌，在会议期间约扬州僧寂山等来寺暗中戒备。太虚在《太虚自传》中说：“我的会章虽含有以佛教财产办佛教公共事业的社会革命意味，但系取和平步骤，故坦然未以为虑。”　　实际上，寺产为清末“庙产...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132167992.html

  • 近现代佛教文教弘法事业的开展

    实施，由此触发第一次“庙产兴学”风潮。1901年，清政府明令各地置学堂，寺产开始受到侵夺。1906年，清政府两次允准办学，各地士绅乘机掠夺以肥私囊，在办学中侵吞贪污寺产难以计算，佛教处于存亡关头。对此，...谋害而未竟，继之湖南的素禅法师亦因力主办学被害。“庙产兴学”使佛教界内部改革呼声渐起，并于世纪之交开始自办新式教育。1903年，笠云终于在长沙开福寺办起了近代第一座新式僧学堂。1906年，文希也在扬州...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153655226.html

  • 国民党政府的宗教法规、政策述略

    庙主声请登记？还有，“由私家独建之寺庙庙产产权证据，均由庙主保管，而庙中却有僧道主持者”，则应由何人声请登记？又如董事会管理，或由地方公民轮流管理之寺庙，应由何人声请办理？原《条例》中，均无明文规定。...公共团体以及寺庙僧道各派若干人合组庙产保管委员会管理之。”“无僧道主持者，应由该管市县政府集合地方公共团体，组织庙产保管委员会管理之。”“由地方公共团体主持者，呈请该管市县政府备案，归该团体组织庙产...

    郭华清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233659904.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    世纪（乃至更早），中国社会有著胡适所说的“非宗教传统”，[3] 初不待无神论的共产党统治之下为然，即在国民政府时期就有著名的1928、1931年的庙产兴学风潮，显示这不只是不良政治、而且是在不利的文化...一亭等在上海创立“觉社”。　　．1920年2月，《海潮音》创刊。　　．1928年3月，南京政府内政部长薛笃弼提倡庙产兴学，南京中央大学教授邰爽秋进而提出具体方案。同年5月，圆瑛、太虚等发起组织“全国...

    陳儀深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html
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